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经昭梦中缘 奋斗堪借鉴——读《颂化经》有感(跋语之二)


  史文宽先生是我上世纪70年代认识的一位热情奔放的青年画家朋友。由于工作变动,各忙各的事业,见面机会不多。他创作的《颂化经》,由宁飞虎先生转交与我,并嘱余写篇读后感。本人虽在文学艺术界工作多年,但早已退休赋闲;虽又在河南省儒学文化促进会挂个副会长头衔,然才疏学浅,只是跟着专家、学者们从头学起罢了。   

 

             河南省儒学文化促进会创会副会长宋歌

    数十年来,文宽先生除了画画,还对中华优秀传统文化尤为热爱,精心钻研,历久弥新。退休后,仍一直为国学研究呕心沥血,孜孜不倦,夜以继日,笔耕不辍。也是“老夫聊发少年狂”,在古稀之年,又写出《颂化经》一书,或引经据典,深入浅出;或广采博纳,由繁到简,洋洋洒洒数千言,其矢志国学之治学精神,以豪迈之情,引吭高歌,铿锵有力地演唱一曲《夕阳红》,委实可嘉。细思之下,念起老朋友的信任与相知,无由推辞,便斗胆提笔。因为这是我们河南省在弘扬传承中华优秀传统文化方面取得的又一成果,实属可赞、可喜、可庆。

    其一,近年来,随着“国学”热的出现,社会上志士同仁对儒学经典进行解读,诠释及其讲演、演唱者,可谓多矣,受到人们的称赞。然而《颂化经》一书则是别出心裁地运用画龙点睛式的填字法写成的“自由诗”。按照自已所写题材而大胆自由的想象、发挥,不惜笔墨,写得淋漓尽致,且富有哲理,耐人寻味,发人深思。读起来上口,听起来悦耳。这正是该经文的一个亮点,也是一大特点,不能不说这是一种创意,一种创新。  

    其二:综观全诗有1672个字,其中“博”字17个,“爱”字34个,“乐”字15个,“化”字17个。可见作者之用心矣。“博”者:泛指广也,大也,如博爱、博学。“爱”者,慈也,仁也,如喜爱、热爱。也可引申为对人对事物有深执的感情,如爱党、爱国、爱人民、爱家庭。将中国公民之所有公德,跃然纸上。这正是中山先生所提倡的“大道之行,天下为公”矣!而“樂”(繁体)者:“以丝附木上,琴瑟之象也”。子曰:“移风易俗,莫善于乐”。又云:“知者乐,仁者寿;知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静。“而《乐记》书中:凡音之起,由人心生也。”故“心”动而“形于声”,“声”之渐变则为“音”,合“音”则成“乐”。“乐(月)者乐(洛)也”。《乐记》书中又云:“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣”。作者在这里把“乐”的产生及其作用推向极致,继而高声呼唤:“颂化延年,丰裕万世。” 世界万事万物都在变化。《颂化经》的核心、灵魂句:“以颂化人,神天响音;人神共鸣,近爱平允。”便着力突出了“化”字的无尽能量。全文最后以“颂化吉幸,幸大同也!”八个大字对本经的要义及憧憬的美好目标作了笃信不疑“大国崛起,和平同归。”的结论。给人余韵绕梁,意境无限之遐想。

    其三:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”这是写诗人遵循的一条铁则。因为诗不仅是表达人们心灵深处的情感,给人以正确的方向积极向上的生活态度,同时展示人与人之间相处关系,让读者感同身受。观《颂化经》全诗,表达人们心灵深处的情感,给人以正确的方向积极向上的生活态度,同时展示人与人之间相处关系,让读者感同身受,在古诗作品中均有经典可读。但《颂化经》全诗既不拘泥于旧诗的平仄、押韵,又不受格律诗的抽象虚幻,甚至荒诞不经之影响,而以口语化,记事式或议论式,平淡入诗,可谓是讴歌新时代、新气象、新面貌的成功之作。对怀着美好梦想的广大青少年朋友来说,有缘得读,心悦诚服,定会起到可喜的借鉴作用。

    以儒学文化为代表的中华优秀传统文化是中华民族自强不息的精神追求和历史高度的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。习近平总书记在十九大报告中指出,文化是一个国家,一个民族的灵魂,文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。我们这一代,既是中华优秀传统的文化的接受者和受益者,当然更是中华优秀传统文化的弘扬者和传承者。而《颂化经》的问世,就足以证明了发扬广大中华优秀文化自有后来人。

    不揣浅陋,赘述其上,难免有不当之处。对此,尚祈知者识者,正之谏之为盼。
                         (宋   歌)   


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